漢文学びのとびら

■本文
(1)趙且伐燕。(2)蘇代為燕謂恵王曰、「(3)今者臣来、過易水。(4)蚌方出曝。(5)而鷸啄其肉。(6)蚌合而拑其喙。鷸曰、『(7)今日不雨、明日不雨、(8)即有死蚌。』(9)蚌亦謂鷸曰、『(10)今日不出、明日不出、(11)即有死鷸。』(12)両者不肯相舎、(13)漁者得而并禽之。(14)今趙且伐燕。(15)燕趙久相支、(16)以弊大衆、(17)臣恐強秦之爲漁父也。(18)故願王之熟計之也。」恵王曰、「(19)善。」(20)乃止。

■出典
『戦国策』燕二（底本：重刻剡川姚氏本）

■書き下し文
趙且に燕を伐たんとす。蘇代燕の為に恵王に謂ひて曰はく、「今者（いま）臣来たり、易水（えきすい）を過ぐ。蚌（ばう）方に出でて曝（さら）す。而して鷸（いつ）其の肉を啄（ついば）む。蚌合して其の喙（くちばし）を拑（はさ）む。鷸曰はく、『今日雨ふらず、明日雨ふらずんば、即ち死蚌有らん。』と。蚌も亦（ま）た鷸に謂ひて曰はく、『今日出ださず、明日出ださずんば、即ち死鷸有らん。』と。両者相舎（す）つるを肯（がへん）ぜず。漁者（ぎよしや）得て之を并（あは）せ禽（とら）ふ。今趙且に燕を伐たんとす。燕趙久しく相支へて、以て大衆を弊（つか）れしめば、臣強秦の漁父と為らんことを恐るるなり。故に王の之を熟計せんことを願ふなり。」と。恵王曰はく、「善し。」と。乃ち止（や）む。

■口語訳
趙の国が燕の国を攻めようとした。蘇代が燕の国のために恵王に言ったことには、「今わたくしが（ここへ）来ました折、易水を通りがかりました。どぶ貝がちょうど（水から）出て日に当たっていました。そしてしぎがその肉をついばみました。どぶ貝は（殻を）閉じてそのくちばしをはさみました。しぎが言うことには、『今日雨が降らず、明日雨が降らなければ、死んだどぶ貝ができあがるぞ。』と。どぶ貝もまたしぎに言うことには、『今日（お前を）放さず、明日放さなければ、死んだしぎができあがるぞ。』と。双方とも互いに放そうとせず、漁師がこれを両方捕まえることができました。さて、燕の国と趙の国が久しく対抗し合って、それによって民衆を疲弊させたら、わたくしは強い秦の国が漁師のおやじとなることを心配するのです。ですから、王様がこのことをよくお考えになることを希望するのです。」と。恵王が言うことには、「わかった。」と。そこで（恵王は燕の国を攻めようとするのを）取りやめた。

■注
(1)【趙】
戦国時代の国の名で、戦国の七雄の一つ。
紀元前453年に、晋の三大夫、韓氏・魏氏・趙氏が分立して三晋と称し、その後紀元前403年に周王から諸侯として認められた。
通常この年をもって戦国時代の始まりとする。
趙は初め晋陽（現在の山西省太原市）に都を置き、後に邯鄲（かんたん）（現在の河北省邯鄲市）に遷都した。
現在の山西省と河北省のあたりを領土としたが、紀元前228年に秦の始皇帝に滅ぼされた。

(1)【燕】
周の時代から春秋時代、戦国時代にかけて存在した国の名。
もとは周の諸侯の国だったが、戦国時代には戦国の七雄の一つに数えられた。
都は薊（けい）（現在の北京市）で、今の河北省と遼寧省のあたりを領土とした。
つまり燕と趙は東西に国土を接する関係にあったのである。
なお戦国時代末に、燕の太子丹が、秦の始皇帝暗殺のために荊軻（けいか）という刺客を送り失敗したことが契機で、紀元前222年に燕は攻め滅ぼされた。

(1)【趙且伐燕】
《趙の国が燕の国を攻めようとした》
「且」は、行為や状況が近い将来行われたり実現しそうであることを表す副詞。
訓読では再読文字として「まさニ～（せ）ントス。」と読み、「～しようとする・～しそうである。」と訳す。
「将」も同様の意味を表す副詞だ。
訓読において「且」や「将」を再読文字として扱うために、口語訳にあたって「今にも」「ちょうど」を訳の先頭につけなければならぬように思い込みがちだが、その必要はなく、訳がかえっておかしくなる時にはむしろつけてはいけない。

「伐」は、兵力を用いて攻めるの意の動詞。

この文の構造は、

主語（趙）＋述部【連用修飾語〈副詞（且）〉＋述語（伐）】＋目的語（燕）

の形である。

(2)【蘇代】
戦国時代の遊説家で、合従策（がっしょうさく）で有名な蘇秦（そしん）の弟。
蘇代も兄と同じく合従策を唱え、燕や斉の国に仕えて活躍した。

(2)【為】
《～（の）ために》
前置詞で、ここでは利益が与えられる対象を示す。
「為～」の形で前置詞句を作り、「～（の）ために」という意味になる。
ここでは蘇代が恵王に言う行為が燕のために行われる、燕の利になるということである。

(2)【恵王】
趙の恵文王（紀元前310年～紀元前266年）のこと。
諱（いみな）は何。
在位期間は紀元前298年～紀元前266年。
死後に恵文王と諡（おくりな）された。
完璧の逸話や、刎頸の交わりで有名な廉頗（れんぱ）と藺相如（りんしょうじょ）は、この王の臣である。

(2)【蘇代為燕謂恵王曰】
《蘇代が燕の国のために恵王に言ったことには》
「謂」は、相手に対して話しかける意味を表し、通常「Ａ謂Ｂ曰」の形をとって「ＡがＢに言う」の意味を表す。
この時「謂」の目的語Ｂは話しかける対象を表し、「曰」以下は述べる内容を表す。

この文の構造は、

主語（蘇代）＋述部【前置詞句〈前置詞（為）＋目的語（燕）〉＋述語（謂）＋目的語（恵王）】＋述語（曰）

のように、前置詞句が述語を連用修飾する形で用いられている。
主語（蘇代）に対して、２つの述語（謂）（曰）が用いられているので、連動文（注１）のひとつと考えられるだろう。

（注１）連動文
動詞述語文の１つの形式で、主語に対して複数の動詞が何らかの関連をもって述語として用いられる文をいう。それぞれの述語には目的語を伴うこともある。最初の述語構造（述語＋目的語）と後に続く述語構造が動作の行われる順の場合もあれば、前者が後者の手段や方法を表す場合もある。

(3)【今者】
《いま》
「者」は時を表す語につく接尾語。
他に「昔者」（むかし）がよく用いられ、「古者」（いにしへ）、「嚮者」（さきニ）、「向者」（さきニ）、「曩者」（さきニ）、頃者（このごろ）、「昨者」（きのふ）などもある。

さて、この「今者」は、「いま」と訓読しても、指す時期に幅がある。

a. 初時相持年小、今者且三十矣。（『三国志・呉書』宗室）
　▼初時年小に相持するも、今者且に三十ならんとす。
　▽（私はお前が）初め年少なので多めにみてきたが、（お前は）今三十になろうとしているのだ。

b. 吾聞見両頭蛇者死。今者出遊見之。（『列女伝』仁智）
　▼吾聞く両頭の蛇を見る者は死すと。今者出遊して之を見る。
　▽私は頭が二つある蛇を見たものは死ぬと聞いている。さっき出かけてこれを見た。

c. 老臣今者殊不欲食、乃自強歩日三四里、少益耆食、和於身也。（『戦国策』趙策四）
　▼老臣今者殊（こと）に食を欲せず。乃ち自ら強ひて歩くこと日に三四里、少しく食を耆（たしな）むを益（ま）し、身を和（やわら）ぐるなり。
　▽老臣は近頃めっきり食欲がありませんので、自らしいて一日に三四里歩くようにしましたところ、少し食が進むようになり、体調もよくなりました。

aは、幼少時に対して「今は」と、現在そのものを指している。
bは、少し前の外出を指しているので、「先ほど」「さっき」ぐらいの意、本文の意味はこれにあたる。
cは、最近の食欲不振をいうのであり、「近頃」「この頃」ぐらいの意味になる。
このように、「今者」は必ずしも現在そのものをいうわけではなく、比較的最近を指す時間的な幅のある語である。

(3)【臣】
《わたくし》
君主や諸侯に対する時の、自己の謙称。
必ずしも直接の臣下でなくても用いる。

(3)【過易水】
《易水を通りがかる》
「過」は、「通る」、「通りがかる」、「立ち寄る」「訪問する」など、意味に幅がある動詞。
ここでは実際に易水を通過してはいるが、通過すること自体を言おうとしているのではなく、易水を通過する際にということなので、「通りがかる」と訳した。

「易水」は、燕と趙の二国の間を流れる河川の名。
上流は趙、下流は燕を流れ、蘇代が燕の国から趙の国へ来るためには、東から西へ易水を渡らなければならない。

(3)【今者臣来、過易水】
《今わたくしが（ここへ）来ました折、易水を通りがかりました》
この文の構造は、

連用修飾語〈名詞（今者）〉＋主語（臣）＋述語（来）、述語（過）＋目的語（易水）

の形になっている。
前述したように、１つの主語「臣」に対して、２つの述語「来」と「過」が置かれる連動文である。

「今者」は名詞の副詞的用法で、後の述語を修飾しているが、このように文頭に置かれることもあるのだ。

(4)【蚌】
《どぶ貝》
諸説あり、ハマグリともマテガイという注もあるが（『全釈漢文大系』、『新釈漢文大系』『漢文名作選』）、海水に棲む貝ではあり得ない。
『漢字源』などの辞書はイシガイ科の二枚貝とし、ドブガイ、カラスガイなどとしている。
淡水に棲む大型の二枚貝であることは、易水のほとりに棲息し、鷸のくちばしをはさんだこと、鷸が身動きならなかったことから明らか。

(4)【方】
《ちょうど（～している・していた）》
ここでは、行為が現在進行形で行われていることを表す副詞。

a. 是時項羽方与漢王相距滎陽、天下未有所定。（『史記』外戚世家）
　▼是の時項羽方に漢王と滎陽（けいやう）に相距（ふせ）ぎ、天下未だ定まる所有らず。
　▽この時項羽はちょうど漢王と滎陽で攻防し合っていて、天下はまだ定まることがなかった。

b. 晏子賢人也。今方来。欲辱之、何以也。（『説苑』奉使）
　▼晏子は賢人なり。今方に来たる。之を辱（はづかし）めんと欲するに、何を以てせんや。
　▽晏子は賢人である。まもなくやって来る。こいつを辱めてやろうと思うが、どうすればよかろう。

aは、「ちょうど攻防中であった」の意で、本文の意味と同じ。
bは、現在ではなく近い将来を表し、「まもなく～しようとする・しそうである」の意。
このように「まさニ」と読んでも、意味の異なることがあるので注意が必要だ。

(4)【出曝】
《（水から）出て日に当たっていた》
「出」は、川の水から出るの意。
泥から出ると解して、水から出るを一説とする解説書もある（『研究資料漢文学』）。
しかし、実際には日本及び中国の注釈書や訳本はほとんどが水から出ると解している。
いずれにせよ確定する根拠はない。
なお、常石茂は「蚌が肉を出して」と訳している（東洋文庫『戦国策』）。
これも「出」を他動詞だとするには、その目的語が置かれていないことが不自然である上に、根拠も定かではない。

「曝」は、日に当たるの意。
『列子』楊朱に、「曁春東作、自曝於日。」（▼春に曁（およ）び東作し、自ら日に曝す。▽春になると耕作し、自分の体を太陽にさらす。）とある。
太陽光線を浴びるの意だ。
上記『研究資料漢文学』は、「『曝』は、殻を開ける。二枚貝が殻を開いて腹を日の光に当てていた。」としている。
行為自体は同じでも、「曝」を殻を開けるの意とするのはいかがであろうか。

(5)【而】
《そして》
前で述べられた内容を承けて、後の内容が展開することを示す接続詞。
ここでは単純に時間の前後関係を表すとも、「蚌が自ら出て日に当たっていた」から「鷸がその肉をついばんだ」と、原因に対する結果を表すとも考えられる。
訓読では、本文のように文頭に「而」が置かれている時は置き字とせず、順接の場合「しかうシテ・しかシテ」、逆接の場合「しかルニ・しかレドモ」などと読む習慣がある。
ここでは順接なので「しかシテ」と読んだ。

(5)【鷸】
《しぎ》
水辺に棲む鳥の名。
くちばしが長く、小魚や小動物、貝類を食べる。
ここでは先に蚌を食べようと攻撃を加えているので、趙の国を喩えたもの。
『説文解字』に「鷸、知天将雨鳥也。」（▼鷸は、天将に雨ふらんとするを知る鳥なり。▽鷸は、雨が降ろうとするのを知る鳥である。）とあり、南宋の鮑彪（ほうひゅう）がこれを引用している。
後文の鷸の「今日不雨、明日不雨、即有死蚌。」ということばの裏付けとするためだろうが、蘇代がこれを意図して述べたのかどうか定かではない。

(5)【啄其肉】
《その肉をついばんだ》
「啄」は、鳥がくちばしでつついて食べるの意の動詞。

「其肉」は、「蚌の肉」。
「其」は指示代詞である。

(6)【蚌合而拑其喙】
《どぶ貝は（殻を）閉じてそのくちばしをはさんだ》
主語「蚌」に対して、述語「合」と「拑」が置かれる連動文。

「合」は、ここでは殻を合わせるの意の動詞。

「而」は、ここでは順接の接続詞ですが、前半部が後半部の方法を表している。
つまり、「合することで」→「くちばしをはさむ」の関係だ。

「拑」は、鮑本（鮑彪が大幅に改訂した戦国策の別本）では「箝」となっている。
どちらもはさむの意の動詞である。

「其喙」は、「鷸の喙」で、「其」は指示代詞。

(7)【不雨】
《雨が降らず》
「不」は連用修飾語として述語の前に置き動作や状態を否定する副詞。
ここでは動詞「雨」（雨が降る）を否定している。

「雨」は、雨が降るの意の動詞。
「あめフル」と訓読する。
単独で用いられる時は「雨が降る」ことを表すが、目的語として「雪」「雹」（ひょう）「雷」などが伴うと、「降る」の意を表し、「ふル」と訓読する。

a. 自十月不雨、至於夏。（『三国志・呉書』呉主伝）
　▼十月より雨ふらず、夏に至る。
　▽十月から雨が降らず、夏に至った。

b. 天雨雪。（『漢書』蘇武伝）
　▼天雪雨（ふ）る。
　▽（天は）雪が降った。

c. 十一月、大雨雪。（『北斉書』帝紀・後主幼主）
　▼十一月、大いに雪雨（ふ）る。
　▽十一月、大いに雪が降った。

d. 夏寒雨霜。（『淮南子』天文訓）
　▼夏寒く霜雨（ふ）る。
　▽夏が寒く霜が降りる。

aは、本文と同じ用法で、「雨が降る」の意。

bとcは、動詞「雨」の目的語に「雪」が伴った形である。

dは、「ふル」と読みますが、目的語が「霜」なので「降りる」と訳す。

これらは、ある現象が発生することを表す現象文である。
「宋有耕田者。」（▼宋に田を耕す者有り。▽宋の国に田を耕すひとがいた。）などの存在文と同様、目的語が意味上の主語になり、主語は現象文では現象の発生する範囲、存在文では存在する場所を表す。

つまり、bの場合、

主語（天）＋述語（雨）＋目的語（雪）。

の形だが、「雪」が意味上の主語であり、降るという現象の発生する範囲が「天」である。

存在文が「有人。」のように無主語であることが多いように、現象文でもa、c、dの文のように主語が置かれないことが多く、このような文を無主語文という。

(7)【今日不雨、明日不雨】
《今日雨が降らず、明日雨が降らなければ》
姚宏（ようこう）（姚氏本の校訂者）が、宋の陸佃（りくでん）の説を引用して、本文は「今日不両、明日不両、必有死蚌。」であるべきで、「両」とは口を開けるの意味である、一本に「雨」とするのは間違っている、としている。
さらに毛扆（もうい）の説を引用して、「両」の字は「蚌」の字と韻を踏んでおり、蚌が口を開けなければ殻を合わせてひとつとなるので「両」といい、口を開けることをいうのである、としている。
要するに「不雨」ではなくて「不両」であるとするのが、この二者の説だが、これに対しては、清の王念孫が『読書雑志』で、「両」と読んで口を開くの意とするなどは何の根拠もないとし、押韻についても詳細に調べた上で否定している。

(8)【即有死蚌】
《死んだどぶ貝ができあがるぞ》
「即」は副詞。前に述べたことに接着して次の事が起きることを表す。
あえて訳せば「とりもなおさず・必ず」などとなるが、無理に訳す必要はない。
ここでは、今日明日雨が降らなければ、必ずどぶ貝が死ぬことをいう。
『新釈漢文大系』が「間違いなく・必定だ」と訳しているのは、この解釈によるのであろう。
なお、即時の意味に解して、「見る間に」（『全釈漢文大系』）、「たちまち」（『漢文の教材研究』）、「すぐに」（『漢詩・漢文解釈講座』）、「たちどころに」（『研究資料漢文学』）とするものがあり、日本の注釈書の主流の解釈である。
なお、この「即」を「則」と同じとして「その時には」と解する説もあるようだが、この説はとらない。

王念孫は『読書雑志』で、「即有死蚌」は「蚌将為脯」（▼蚌将に脯（ほじし）と為らんとす。▽どぶ貝は干し肉になるだろう。）に改めるべきだとしている。
『芸文類聚』人部9、『太平御覧』人事部97・諫諍6と、人事部101遊説上ともに『戦国策』を引用した文が「蜯将為脯」となっていることを根拠として、下文に「即有死鷸」とあるために誤ったものであろうとしている。
水中に棲むどぶ貝が２日にわたり水のない状態にあれば干からびるのは必定であって、本文がもと「蚌将為脯」であった可能性は十分にあると思う。

なお、この文の構造は、

述部【連用修飾語〈副詞（即）〉＋述語（有）】＋目的語（死蚌）

の形の存在文で、無主語文である。